洞见 | 陈阳南：孝善 教育 土地

陈阳南

深圳华昱机构董事局主席

中企思智库理事会名誉主席

大健康思想同行者联盟发起人

2018年秋天，我在北京一个教育论坛上提出“百善孝为先，百孝教为先，百教土为先”的教育观点，得到与会者的广泛认同和热烈回应。之后，这些回应引发我更多的关于孝善、耕读与土地的思考。

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百善孝为先

庚子初夏时节，抗疫工作紧锣密鼓，我们组织的华茅“善行贵州·思源三孝”公益活动也如火如荼。活动结束之后，我们到仁怀市学孔镇上寨村走了一趟，看看公益项目试点村的面貌，思考下一步帮扶行动计划。

雾气蒙蒙，山路弯弯，四面环山的上寨村安静古朴，路边几头黄牛低头啃食青草，粉色的刺梨花笑意盈盈，迎接远方来客。不远处竖立于山腰的大字标牌分外醒目：“向贫困开战，为梦想实干”。这也正是我们此行的目的。

登高望远，想到华茅“思源三孝”基金能为这片美丽的土地注入活力，帮助淳朴的村民脱贫致富，我们心生欢喜。

仁怀市学孔镇小景

华茅“思源三孝”公益项目由贵州省慈善总会与贵州茅台集团、深圳华昱集团联合发起，华昱健康酒业（深圳）有限公司负责实施。

华茅酒与孝善公益事业结缘，始于2016年秋季。那时我们“赤脚”走进茅台，因受到“八项规定”的影响，茅台飞天刚刚开始从“倒挂”中反弹，茅台股价正踌躇满志迈入三百。没想到从此以后，伴随着华昱与茅台合作的脚步，茅台酒价股价并驾齐驱，一路攀升，有心人以求得一瓶真茅台酒而引以为傲。

又过了两年，茅台双价比翼齐飞有增无已，一位茅台“高参”打电话问我，茅台如此疯狂涨价，是何原因，冥冥中有无华联辉“孝道”的作用？我回答说这是肯定的，而且是起着重要作用的。

茅台红缨子高粱

华茅酒是茅台酒的前身，因此可以说茅台酒从“娘胎”开始便孕育着孝道的血脉。故事得从一百年前讲起。

1862年的某一天，住在贵阳的盐商华联辉听着80多岁的老祖母在念唠，说年轻时曾喝过茅台镇“味醇而香”的好酒，很想再次品尝。正所谓讲者无心听者有意，富有孝心的华联辉便去茅台镇为祖母买酒，可到了茅台镇，发现祖母所说的酿酒烧房已被败退的太平军夷为平地。华联辉二话没说，买下了烧房原址土地，找来旧时的酿酒师，建起了作坊，命名为成义烧房，从此“华茅”在乱世中呱呱落地。

神奇赤水河，茅台美酒之源

“孝子之至，莫大乎尊亲”，百年华茅以“孝”为魂，酿就了一个芬芳的世界。多年来，我们积极倡导和推广“三孝”文化，也为此追踪进入茅台。正是皇天不负有心人，机缘巧合，华昱与茅台紧紧联在了一起。

 效法华联辉的善举，在华茅品牌重启之时，我们定位其主题为“饮酒思源，传承至善”。同时决定，我们每销售一瓶华茅即捐出两元钱，建立“思源三孝基金”，践行回馈茅台的厚爱，保护赤水河资源，助力建设美丽乡村，创建孝善文化教育基地的历史承诺。

华茅“思源三孝”公益项目启动现场

02

百孝教为先

何为教？说文解字，孝道文化是也。追根溯源，中国儒释道三家之圣贤教育，无不以孝道为本。

在儒家看来，孝乃为仁之本，“人之行，莫大于孝”。对个人而言，孝是最低的也是最基本的要求，对于一国之君而言，以孝道文化治天下则是一种至高准则。

“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也。”《孝经》倡导的孝道乃是天经地义、涵盖了天地人三维的道德准则，成为儒家传统人伦道德的基石。

仁怀市学孔镇生态茶园

与儒家显学遥相呼应，道家深刻论述了孝道与国家政治、意识形态之间的关系。老子说：“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。”说白了，国家政治清明，符合天道，就不需要提倡仁义；六亲和睦，就不需要讲孝慈；国家没有混乱，也就不需要有忠臣。

所以道家认为，失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。我们再试着推演，礼不行了，就讲信用，信用不行了讲什么？只能是孝。

当今社会经济发达而信仰缺失，孝道可谓救赎世人心灵的一颗“灵丹妙药”，对守护社会正能量起到托底的作用。看看贪官和江湖大盗们落网后的表现，体会尤深。不管他是多大的官，或是多大的盗，临到判处极刑之时，最后几乎都是同一请求：见父母或子女一面。为何？老祖宗说得好，“人之将死 ，其言也善”，人性和孝道使然。

中华孝道文化，与大乘佛学的“利他”思想一脉相承。孟子云：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，孝道不仅仅是为自己的父母，还需推己及人，体会仁爱，由私德扩张到公德，从家庭伦理发展到社会伦理，体现为一种更为广阔的大爱，更高维次的空间。我把她称之为“孝天下”。

讲孝道，其主要用意在教人懂有“亲”。国学大师钱穆先生曾就此撰文立论：“子女对父母能孝，才会对其他人有亲情爱意。能亲自能仁，能仁自能爱。这里可以奠定人们做人的基础，养成一种良好而高贵的心情，然后推而至于对家庭，对朋友师长，对社会国家，对于全人类，到达一个理想的为人之道。”

诚哉斯言。

仁怀市学孔镇，刺梨花

03

百教土为先

百教土为先，何解？土字当头，子字托起，再加上文化，教你如何做人。更高维次理解，地球以土构成，万物生长源于土，最后也回归于土。因此，教育孩子应该从源头开始，从土地农耕做起。

首先，人类的生存离不开土地，这个观点来自中华传统智慧，也深刻地影响世界。

中国历代帝王深谙“土地乃衣食之源”，向来以农桑立国。清朝盛世的康雍乾三代皇帝，也许是他们有悟于“游牧”难以安天下，试图通过重视农桑巩固统治，从康熙、雍正到乾隆，祖孙三代均召集天下画家绘制了《耕织图》，惟妙惟肖地再现“男耕女织儿读书”的故事。雍正皇帝还亲自下田操作农活，身体力行，率先垂范。

康熙题诗之《御制耕织图》

不少西方有识之士认为，土地蕴藏着医治工业文明的解药。德国大文豪歌德有个大弟子叫鲁道夫·斯坦纳，他继承歌德衣钵研究中国老子思想，他曾预言，随着工业文明的发展，成长于城市远离土地的孩子，神经系统更易失调，患上自闭症的可能性更大。结果一语成谶，如今城市里自闭儿童愈来愈多。

更能说明问题的是，欧洲有些华徳福教育工作者，带领自闭症儿童到有机农场接受劳动教育体验，几个月之后孩子们的症状很快好转。

俄罗斯当代作家弗拉狄米尓·米格烈推出了系列小说《鸣响雪松》，轰动全球，撼动人心，仅在俄罗斯就销售超过1100万册，全球翻译成20多种语言。此系列著作发出保护地球家园的呐喊，唤醒人与自然和谐相处的渴望，推动各国数以万计“祖传家园”的诞生。

生态文明先行者以实际行动告诉世人，最好的“天堂”在地球，只有真诚拥抱、悉心爱护地球母亲，人类文明才能走向更加光明的未来。

《俄罗斯的鸣响雪松》书影

其次，人之初的教育最好从耕读文化开始。世界人类历史上曾经出现的几大文明，只有中华文明屹立五千年不倒，到底真正的原因是什么？一直以来争论不绝，见人见智，莫衷一是。我坚持自己的愚见：从本质而言，中华文明之根基一定是小农经济并由此而形成的孝道文化。

试想，中国农民以宗族为聚落、以家庭为组织，长年累月围绕“一亩三分地”劳作，他们种养收藏，抗击自然灾害，只能遵守抱团取暖，互相包容，共同发展的规则。家庭成员长幼有序，各有担当，耕织持家，诗书传家，自然形成了父严母慈子孝、共享天伦、其乐融融的氛围。

百年华茅，因孝而生

再次，中华农耕文明天然生长 “道法自然”的智慧，为人类自我教育提供了宝贵的思想资源。比如，我们的先辈借助于简单的二十四节气，将一年定格到春生、夏长、秋收、冬藏这样的循环体系，完成了整个农事的秩序安排。这正是几千年的农耕生活所积淀的独有文化，生产、生活有时，人生社会有节，人身性格有气，符合天人合一、万物循环的理念。

节气不仅自成时间坐标，也演化成气节，警示百年人生，精气神要有守有为。

主编:朝吾

执行主编:汪小玲

文字编辑:夕闻

视觉编辑:唐付新