关于＂371”项目战略决策和实施方案
发布时间：2016-1-7 人气：
根据桂林陳氏企业家联谊会代表大会决议修正案
陳陽南
（2015·11·26）
一、释义
3是“帝孝、佛孝、僧孝”的简称；7是“教”的代号；1代表万法归宗，九九归一。意则上老下少便是“孝”，加上文化便是“教”，以舜帝、地藏、唐僧为典范，简称“三孝教育”，统一对外称号。
二、缘起
1、认识淮阳。河南淮阳位于中原核心部位，历史悠久，历经三代建都五代称王，是中华人文始祖伏義氏建国和陵墓的风水宝地，也是春秋陳国和陳胜、吴广领导的第一个农民起义政权“张楚国”所在地，以及陳胡公陵墓所在地。
2、认识陳姓。有中华就有陳姓，泱泱一大族，纵贯几千年，横跨东南亚，号称九千万。历史上英雄辈出，群星璀璨，曾经的辉煌为世人折服。但是，从浩如烟海的历史名人中，细寻陳姓人文足迹，总有一种“丁旺位不旺”，“山大无主峰”的感觉。
3、探寻原因。淮阳从伏羲陵到龙湖百里莲花，灵光闪现，风景如画。我们的老祖宗陳胡公長眠湖畔，实属风水宝地，方得陳氏家族兴旺发达，历几千年而不衷。但是，陳胡公墓背靠龙湖，缺乏后枕靠山，风水后劲不足，虽经几次修复，还是欠缺，亟需陳氏后辈重视，采取果断措施，从根本上补救和改善。
4、天佑陳族。幸得老天倦顾，祖德流芳，自古陳氏家门出孝子。百善孝为先，孝文化是中华文明根基，大力弘扬孝道，上能光宗耀祖，下可庇荫子孙。
5、一举多得。在陳胡公陵园周边建设一个中华“三孝”文化教育基地，一是借机为墓陵后枕填土造山，增强后劲；二是作为陳氏海內外子孫寻根问祖，认祖归宗，联络感情，交流信息的一个長效平台。
三、设想
对外称基地，对内称“孝文化教育园”。将现在的陳胡公陵园改名为“祖孝园”，充实丰富内容，提高品位。在此基础上增加四个园的概念：
1、帝孝园。《史记》所载：“天下明徳，皆自虞舜始。”《孝感动天》的故事，演绎虞舜孝敬父母的感人事迹，居中国二十四孝典故之首。舜因孝而得尧禅让称帝，被历朝历代尊奉为“孝帝”。陳胡公为舜帝第31代裔孙，周武王因陳满公孝道品徳而许之为婿。设立帝孝园，实则是确立舜帝作为陳族孝道品德的始祖，同时也是中华孝道文化的先帝。
2、佛孝园。地藏王菩薩与释迦牟尼同为古代印度国王子，兩人同感世道无常，人生痛苦，发愿出家修行，普度众生。释迦选择上山削发为僧，地藏毅然下地狱救赎亡灵，发愿“度尽众生始成佛”。释迦牟尼为母亲讲《地藏经》，从上天众佛菩萨到地府魔王都前来谛听。地藏王菩萨的前生是孝女光目。光目母亲因不信因果，杀生业报，死后被打入十八层地狱。光目孝女舍身救母，孝感阎王，释其母投胎转世做人。目光数劫之后转世为地藏王菩薩。地藏王菩薩被尊称为“孝佛”，孝道感天动地，直憾人心。
3、僧孝园。唐代高僧玄奘，俗名陳祎，公元602年生于河南洛阳，自幼丧母，父亲为县官，清正廉洁，为奸官所害，幼年失去父母的玄奘，生活全无依靠，被逼随兄出家为僧。唐初，玄奘不畏艰险，单身前往西域取经，历经17年，徒步5万里，访问138个国家，带回佛舍利150粒、佛像7尊、经论657部。回国后多次婉拒唐髙宗诚邀还俗封相的旨意，专注争分夺秒翻译经书，共译出佛典75部、1335卷，平均每五天译出一卷。玄奘被世人尊称为“三藏法师”，誉为“东方释迦牟尼”。晚年玄奘回归故里，重修父母坟墓，守陵尽孝并继续释经。玄奘圆寂，唐皇为其举行国丧，長安百万民众主动披孝送行。玄奘对中国佛教的贡献功居至伟。自古忠门出孝子，僧孝荣耀实至名归。
4、祠孝园。陳族历经几千年，起源于舜，至周封国称王。古往今来，陳氏明君、忠臣、孝子、义门如群星闪耀，脉脉相传，被历代皇帝嘉封和世人称道。如被宋代皇帝封为“天下第一家”的义门陳，明代精忠报国，威震四海的“陳氏太极”，这些已成为千古绝唱，有口皆碑。以陳族裔传先贤为主轴，挖掘甄选孝道典型人物入园，一者可树碑立传，弘扬本族孝子贤孙范例；二者为后代子孫创造个行孝尽义，争取入园流芳的大好机会。
四、意义
1、改变社会。当今天下，社会浮躁，道德沦丧，维系正常秩序的基础纲常伦理和人文精神受到严重冲击。同性恋、爱滋病、子弑父等种种乱伦现象司空见惯。长此以往，社会难有为继，人类将走向灭亡。孝慈是人之初本，从源头开始，弘扬孝道，人人做到老尽慈、幼尽孝，必将人心清净，社会和谐，天下太平。孝文化绝对是救治当今社会的一剂灵丹妙药。
2、治理人心。佛祖说，万法由心生。众生迷茫，皆因心无所托。孝是众生生命的自性，古语“鸦有反哺之义，羊有跪乳之恩”，畜生尚能如此，何况人乎？因此，选择孝文化作为突破口，直指人心，唤醒人们的自性良知。我们曾经常见，从骄横跋扈的贪官，到穷凶恶极的黑帮暴徒，绝望之时唯要求最后一面的是自已的父母和子女。
3、正本清源。如上所说，从舜帝到玄奘，陳氏孝道可为天下楷模。再如，以上所提及的唐宋时期江洲义门陳家族，历15个朝代330余年，3900余口聚族而居，被数代皇帝旌表为“义门陳氏”，宋太宗赵匡义御笔旌赐“忠孝世家”。从明末开始风靡世界的陳氏太极，发源于河南温县陳家沟。陈家沟一族忠孝齐名，在中国这块土地上，历千年而不衰，除孔氏家族至今保存其子孫后人死后埋葬在孔林外，陈家沟算是第二家，在陈家祠堂左侧保留大片林园，陈族子孫死后长眠此园。弘扬陈氏孝道范例，既可光宗耀祖，又得福荫子孙，让陳族百世延福流芳，万代兴旺发达。
4、为国争光。中华文明延续五千年而不中断，人类历史唯此独尊，究其原因是我们独有的宗族、姓氏和孝慈文化使然。维系中国几千年小农经济社会得以稳定发展的根基，是相互依存的家族和宗法体制，传宗接代观念又有效地推动孝慈文化的形成和承传。孝文化堪称国宝，它生于中国，而应属于世界，是人类文明的一束光源，她将从承传中华古老文明开始，推而广之，必然照耀全球，改变世界。
五、对策
感谢老天给我们送上一本好《经》，但是正如俗话说“好经得有好和尚好念读”，要让中华孝文化落地生根，必须认真思考和采取一系列战略决策和实施部署。
——策略之一：建立一个具有广泛代表性，又有高度独立权威的组织机构，这就是世界陳氏企业家联谊会及其产生的理事会，全面负责项目的战略决策和实施。
首先，当务之急是在联谊会领导下，尽快成立“中华孝文化教育基地筹委会”，下设常务秘书处及办公室，作为日常工作的办事机构。筹委会根据区域和陳族人口布局需要，聘任一批德高望重的陳氏贤达作为筹备常委，通过授权代表筹委会开展工作。
其次，尽快在各省市和中心地区建立二、三级办事机构，让各办事机构按照筹委会的部署和要求，直接指导地市县一级机构开展工作。
再次，深入动员陳氏民众基本面的广泛参与，是中华孝文化教基地得以成功的关键。动员的理念和方法尤为重要，要说明，不在于出钱，只在乎“出心”，这是为自已在做事，为儿孫行善积德，只要报名入册，其他并不重要。
——策略之二：以建设中华孝文化基地为起点，做好两条主线的制度设计：
1、建立一个母本(也称春华)基金。该基金以全体陳族成员可参与的发起会员（也称原始会员）为基础，人数愈多愈好，报名不设上限，但最后以缴费参与时间截止为准。参与人数多，会费可以象征性每人只收一元。再根据原始会员的人数比例，逐级产生代表会员、理事会员和常务理事会员。毋本基金第一次集资以中华孝文化项目建设应投入的基本金为限。筹委会完成项目建设后，项目转入正常的管理和经营，再从筹委会基础上选举产生新的理事会。
发起会员依照章程享受权利和履行义务，至少保证有如下权利：（1）在孝园注冊和铭碑（2）会员身份的终身和永久性（3）会员权益的保护和升值（4）会员身份不可退出但可继承和同族成员中转让（5）基金运作所产生的其他权益。
2、建立一个投资（也称秋实）基金。该基金完全面向市场，按照商业规则运作，所有陳族成员均可参与成为会员，发起会员是该基金的当然会员。投资基金在母本基金的严格控制下，实行一项目一众筹办法进行。
投资基金主要从事如下方向项目的投资：（1）孝文化园的配套商业服务项目（2）用历史上陳氏名人或典故篇写的文艺影视项目（3）陳氏望族文化遗产项目（4）陳氏企业家中有发展前景的项目。
3、正确区分和协调处理好两个基金的关系：（1）母本基金是项目建设成功和投资安全升值的有力保障，原则上投资收益不作分洪，主要用于再投资和陳族内部事业运作以及公益事业（2）经过理亊会决策批准的众筹投资项目，原则上由母本基金控股或者至少作为大股东，投资基金进行单项专项募集投资。（3）充分发挥母本基金保驾护航作用，一俟发现投资项目出现风险迹象，理事会必须启动母本基金应急预案，使用母本基金行进行救市，以保障众筹小股东权益。
六、其他
1、坚决不踩两条＂红线＂：一是政治中立，不选边站队，不犯政治错误。二是遵纪守法，完全按照社会组织原则运作，不给社会添乱。
2、因陳起事，而事成后不以陳说事。这是社会事，国家事，天下事。
3、尽快落实建设用地，以保证项目的顺利开展。
4、根据会议同意，分别在深圳和河南淮阳作为注册以及项目操作所在地。